-
、污染之心、乱心、迷执之心、谄诳之心、嫉妒之心,总而言之,是一个妄心,但妄心中有净性,“净性在妄中,但正除三障”(《坛经》第36节)。因此可以说,《起信论》和慧能之论心,有抽象...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
-
,使六识从六门走出,于六尘中,不离不染,来去自由,即是般若三昧,自在解脱,名无念行。要任心自运,就既不能起心有求,若起心有修,便是妄心,不得解脱,也不能百物不思,一念断绝,等同木石,因为那也是障道因缘...
温金玉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000764978.html
-
无始无明住地,则即一画之太极也。 在玄奘所传的唯识学系统中,“本识”是第八阿赖耶识的别名,是一妄心。而此处所谓“本识”,或为地论师的“阿黎耶识”,或为《起信论》中的“真如”,皆是真心。一切法皆缘起...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22030165151.html
-
性,本来空寂,皆由汝之妄心造作,妄心若灭,罪相奚存?如昆舍浮佛偈云:假借四大以为身,心本地生因境有,前境苦无心亦无,罪福如幻起亦灭。心罪两忘当体真寂,真如体上一切罪障如红炉点雪,欲觅罪性了不可得。非但...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22055565316.html
-
,并为必诵阅,乃至平时修习近道之津梁。因戒法降伏此妄心。且举一法,三学全收;如前说一律仪戒(亦名波罗提木叉戒),二定共戒(亦名禅戒),三道共戒(亦名无漏戒)。由此净戒禅定智慧,自然“善根发相”(出释禅...
晓云
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22072665392.html
-
若定非定,若贪嗔痴。随其根行意乐不同施诸教法。令得调伏舍其妄心成就清净明慧慈喜之心。 须菩提,于意云何,若有人满三千大千世界 七宝持用布施,是人以是因缘得福多不。如是世 尊,此人以是因缘得福甚多...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22074665412.html
-
说法是为了解救众生的疾苦,众生读诵、受持佛经是为了启发本有的无漏智慧,降伏遍计所执的烦恼妄心,凭借如来妙典而得到当下的解脱,即以如来之本觉性德启发吾人之始觉修德。所以,读诵、受持经典与研读经典有大庭...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22092265508.html
-
弟子源清、洪敏等被贬为山外。山家山外之争,以《金刚明玄义》广本真伪问题为起点,以观境的真心妄心为中心,以事具三千诸法与否等义的论题,前后往迫辨认,约七年之久,山外三化的文张,被山家斥为一足天台正统,其...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22095065537.html
-
真非妄心”?他不正面回答,让问者联想“虚空”自己领会。 问题是这样讲的目的何在?不外是说:佛在自心,不必外求;佛法在现实社会和日常生活的一切方面,随时随地都可以接触到佛,都能够体悟佛法,不必超越...
杨曾文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22101065561.html
-
经》,有的楞伽师从“真心”立论而强调“凡圣同一真性”(《楞伽师资记》),有的则从“妄心”立论而强调“诸佛说心,令知心...
洪修平
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22115765680.html